孟子，名軻，或字子輿，漢族，鄒(今山東鄒城市)人。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”?！睹献印芬粫饕浭隽嗣献右簧闹饕孕?，是儒家重要的經(jīng)典之一，被朱熹列入“四書”，是文人士子參加科舉進(jìn)入仕途的必讀書目。《孟子》全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國歷史上具有重大影響。今日精選《孟子》20句，與大家共賞共讀。
1. 不以規(guī)矩，不能成方圓。
【出處】《孟子?離婁上》
【釋義】 不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
2. 權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。
【出處】《孟子?梁惠王上》
【釋義】 用秤稱一稱，才能知道輕重;用尺量一量，才能知道長短。意謂凡事只能親身經(jīng)歷，才能有更深的體會。
3. 行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
【出處】《孟子?離婁上》
【釋義】 凡是行為有達(dá)不到預(yù)期效果的，都反過來在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然歸向他。
4. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
【出處】《孟子?梁惠王上》
【釋義】 尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。
5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
【出處】《孟子?公孫丑下》
【釋義】 施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都會歸順?biāo)?/p>
6. 魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而職熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
【出處】《孟子?告子上》
【釋義】 魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。
7. 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
【出處】《孟子?離婁上》
【釋義】 人必先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它;國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
8. 诐(bì)辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
【出處】《孟子?公孫丑上》
【釋義】 偏頗的言論，知道它不全面的地方;過激的言論，知道它陷入錯(cuò)誤的地方;邪曲的言論，知道它背離正道的地方;閃爍其詞的言論，知道它理屈詞窮的地方。
9. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【出處】《孟子?滕文公下》
【釋義】 金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。
10. 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
【出處】《孟子?離婁上》
【釋義】 自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負(fù)責(zé)任的人)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。
11. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
【出處】《孟子?告子下》
【釋義】 所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先磨難他的心志，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過這些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。
12. 恭者不侮人，儉者不奪人。
【出處】《孟子?離婁上》
【釋義】 對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人(東西)。
13. 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
【出處】《孟子?離婁下》
【釋義】 愛別人的人，會受到別人的愛;尊敬別人的人，會受到別人的尊敬。
14. 不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
【出處】《孟子?萬章下》
【釋義】 不倚仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不倚仗家里富貴來交友。
15. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
【出處】《孟子?盡心上》
【釋義】 不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就造福天下，使天下人都能這樣(保持善性)。
16. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【出處】《孟子?公孫丑下》
【釋義】 利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
17. 大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
【出處】《孟子?離婁下》
【釋義】 通達(dá)的人說話不一定句句守信，做事不一定非要有個(gè)結(jié)果不可，只要合乎道義就行。
18. 我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道;無是，餒也。
【出處】《孟子?公孫丑上》
【釋義】 我善于培養(yǎng)我擁有的浩然之氣。那浩然之氣，最宏大最剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那么浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。
19. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
【出處】《孟子?公孫丑上》
【釋義】 同情心就是施行仁的開始;羞恥心就是施行義的開始;辭讓心就是施行禮的開始;是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個(gè)初始，就像人本來就所具有的，人有這四種開端，就像他有四肢一樣。
20. 人有不為也，而后可以有為。
【出處】《孟子?離婁下》
【釋義】 人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能集中力量，在別的一些事情上做出成績。
